HỘI HOA HẬU NHÂN. * Họa Sĩ Huỳnh Tâm.

* BỐ CỤC.

- Bản thể học của bố cục: “Cấu trúc của tồn tại trong hình ảnh”.

Bố cục không chỉ là sắp đặt.

Nó là cách hình ảnh tồn tại.

Không có bố cục, hình ảnh không thể trở thành một chỉnh thể.

Bố cục là khung bản thể học của hội họa.

- Hiện tượng học của bố cục: “Cách hình ảnh xuất hiện trong ý thức”.

NGHỆ THUẬT MÀU SẮC. * Họa Sĩ Huỳnh Tâm.

Từ thời Phục hưng đến cuối thế kỷ 20. Các nghệ sĩ và nhà khoa học, học thuật nổi tiếng như Leonardo da Vinci, Johann Wolfgang von Goethe, Johannes Itten, và Newton  đưa ra lý thuyết màu sắc cho sự cống hiến này ra đời của hệ thống RGB hiện đại.

Từ đó nguồn gốc lý thuyết màu sắc khám phá các hiện tượng biết đổi màu sắc, sự tương tác của màu sắc và ảnh hưởng của chúng đối với người quan sát.

CHUYÊN KHẢO THEO YẾU TỐ SÁNG TẠO HỘI HỌA. * Họa Sĩ Huỳnh Tâm.

Phân tích triết mỹ phương Tây toàn diện, nâng cao, liên ngành và hậu hiện đại.

* BỐ CỤC.

- Bố cục như “bản đồ của tư duy”.

Bố cục là cách tư duy tổ chức thế giới.

Nó là “ngữ pháp” của hình ảnh, tương tự như cú pháp trong ngôn ngữ.

HỘI HỌA PHƯƠNG TÂY-TRIẾT HỌC MỸ THUẬT. * Họa Sĩ Huỳnh Tâm.

Hiện tượng học, Phân tích học, Cấu trúc luận, Hậu cấu trúc, Mỹ học khoa học, Triết học kỹ thuật.

Một trong những phần quan trọng nhất của toàn bộ hệ thống lý luận. Đây là nơi hội họa được đặt vào những dòng chảy lớn của tư tưởng phương Tây, từ hiện tượng học đến phân tích học, từ cấu trúc luận đến hậu cấu trúc, từ mỹ học khoa học đến triết học kỹ thuật. Biến hội họa thành một không gian triết học, nơi hình ảnh không chỉ được nhìn, mà được suy tư, được giải cấu trúc, được tái định nghĩa.

NGHỆ THUẬT HỘI HỌA ĐƯƠNG ĐẠI. * Họa Sĩ Huỳnh Tâm.

Installation, performance, video art, digital art, AI art.
Hiện tượng học, Phân tích học, Cấu trúc luận, Hậu cấu trúc, Mỹ học khoa học, Triết học kỹ thuật. Phân tích nâng cao toàn bộ hệ thống lên một tầng triết mỹ phương Tây toàn diện. Kết nối hội họa với những dòng tư tưởng lớn nhất của phương Tây, từ Hy Lạp cổ đại đến triết học hậu nhân loại.
Đây sẽ là một chương có thể đứng độc lập như một chuyên khảo triết mỹ, đủ sâu, đủ rộng, đủ hệ thống để trở thành nền tảng lý luận cho toàn bộ cuốn sách.

TRIẾT HỌC NGHỆ THUẬT HỘI HỌA ĐƯƠNG ĐẠI. * Họa Sĩ Huỳnh Tâm.

Installation, performance, video art, digital art, AI art.

Một chuyên khảo triết mỹ phương Tây toàn diện, kết nối hội họa với những dòng tư tưởng lớn nhất của nhân loại, từ Hy Lạp cổ đại đến triết học hậu nhân loại, và toàn bộ hệ thống lên một tầng triết học sâu hơn nữa, từ mỹ học Kant đến Deleuze, từ Heidegger đến nghệ thuật đương đại, không chỉ phân tích hội họa, mà còn giải thích vì sao hội họa là một hình thức tư duy, một cách tồn tại, một phương thức nhận thức thế giới.

MỞ RỘNG THEO NGHỆ THUẬT ĐƯƠNG ĐẠI. * Họa Sĩ Huỳnh Tâm.

Installation, performance, video art, digital art, AI art.
Toàn bộ hệ thống lên một tầng triết học, kết nối hội họa với:

Triết học hiện sinh.

• Triết học giải cấu trúc.
• Triết học khoa học.
• Triết học truyền thông.
• Triết học hậu nhân loại.
• Triết học về cái nhìn (visuality studies).
• Triết học về vật chất (new materialism).

TRIẾT HỌC NGHỆ THUẬT HỘI HỌA ĐƯƠNG ĐẠI ĐẾN VỚI NHÂN LỌA. * Họa Sĩ Huỳnh Tâm.

Hội họa một bản đồ tư tưởng, nơi mỗi yếu tố tạo hình được soi chiếu qua những hệ hình triết học lớn nhất của nhân loại.

I . TRIẾT HỌC HIỆN SINH.

Sartre – Camus – Kierkegaard – Simone de Beauvoir.

Triết học hiện sinh đặt câu hỏi:

Con người là gì trong một thế giới phi lý?

MỞ RỘNG NGHỆ THUẬT HẬU NHÂN LOẠI. * Họa Sĩ Huỳnh Tâm.

Một trong những phần quan trọng và mang tính đột phá nhất của toàn bộ hệ thống lý luận. Đây là nơi hội họa, nghệ thuật và triết học gặp nhau trong kỷ nguyên dữ liệu và máy học, nơi con người không còn là trung tâm duy nhất của sáng tạo.

I . SỰ SỤP ĐỔ CỦA TRUNG TÂM CON NGƯỜI.

Trong suốt lịch sử nghệ thuật phương Tây, con người luôn là trung tâm:

MỞ RỘNG HỘI HỌA NGHỆ THUẬT ĐƯƠNG ĐẠI. * Họa Sĩ Huỳnh Tâm.

Installation, performance, video art, immersive art, light art.

Một trong những phần quan trọng nhất để kết nối toàn bộ hệ thống lý luận của bạn với thực hành nghệ thuật hội họa thế kỷ XXI.

I . NGHỆ THUẬT ĐƯƠNG ĐẠI LÀ GÌ?

TƯ DUY NGHỆ THUẬT TƯƠNG LAI. * Họa Sĩ Huỳnh Tâm.

Bio-art, Nano-art, Quantum art, Neuro-art.

Phân tích từng triết gia và ảnh hưởng của họ lên hội họa.

- Heidegger, Merleau-Ponty, Derrida, Foucault, Deleuze…

Phần nhiều sách và báo chí mỹ học, không dám đi sâu, nhưng lại chính là nơi giúp chúng tôi xây dựng một hệ thống lý luận độc đáo, kết nối hội họa với những dòng tư tưởng lớn nhất của nhân loại.

PHÂN TÍCH TỪNG TRIẾT GIA VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA HỌ LÊN HỘI HỌA. * Họa Sĩ Huỳnh Tâm.

I . IMMANUEL KANT.

1 . Tư tưởng cốt lõi.

Kant đặt nền móng cho mỹ học hiện đại với khái niệm:

“Cái đẹp là mục đích không mục đích.”

Nghĩa là:

• cái đẹp không phục vụ mục đích thực dụng.
• cái đẹp tự do khỏi lợi ích.
• cái đẹp là sự hòa hợp giữa trí tưởng tượng và lý trí.

PHÂN TÍCH ẢNH HƯỞNG CỦA TỪNG TRIẾT GIA LÊN TỪNG YẾU TỐ HỘI HỌA. * Họa Sĩ Huỳnh Tâm.

Kant, Hegel, Nietzsche, Bergson, Lyotard, Baudrillard, Heidegger, Merleau-Ponty, Derrida, Foucault, Deleuze.

I . IMMANUEL KANT.

Tư tưởng cốt lõi.

Cái đẹp = mục đích không mục đích.

→ Nghệ thuật tự do khỏi chức năng.

1 . Bố cục.

Kant giải phóng bố cục khỏi quy tắc cổ điển.

→ Bố cục có thể tự do, phi mục đích, phi công cụ.

PHÂN TÍCH ẢNH HƯỞNG CỦA TỪNG TRIẾT GIA LÊN TỪNG TRƯỜNG PHÁI HỘI HỌA. * Họa Sĩ Huỳnh Tâm.

Ấn tượng, Lập thể, Biểu hiện, Trừu tượng, Hậu hiện đại. Đương đại.

Phân tích ảnh hưởng của từng triết gia lên từng trường phái hội họa.

Phần này sẽ giúp bạn đọc:

• kết nối triết học với lịch sử nghệ thuật.
• giải thích vì sao mỗi trường phái xuất hiện.
• hiểu cách tư tưởng triết học định hình bố cục, màu sắc,

ẢNH HƯỞNG CỦA TỪNG TRIẾT GIA LÊN TỪNG TÁC PHẨM HỘI HỌA. * Họa Sĩ Huỳnh Tâm.

Ấn tượng, Lập thể, Biểu hiện, Trừu tượng, Siêu thực, Hậu hiện đại, Đương đại.

Mỗi triết gia ảnh hưởng hội họa bởi nó là yếu tố xây dựng trường phái, nghệ thuật đương đại.

Chúng tôi trình bày toàn bộ hệ thống hội họa trên một tầng triết học, mang tính tổng hợp, hệ thống, xuyên thời đại.

Đây sẽ là một trong những chương mạnh nhất của biên khảo này, vì nó cho thấy:

TỔNG HỢP TRIẾT HỌC CỦA CÁC YẾU TỐ HỘI HỌA. * Họa Sĩ Huỳnh Tâm.

I . KHÁI NIỆM TỔNG QUÁT.

Các yếu tố tạo hình (bố cục, đường nét, màu sắc, ánh sáng, không gian) không phải là kỹ thuật.

Chúng là các phạm trù triết học.

• Bố cục, triết học của trật tự.
• Đường nét, triết học của thân thể.
• Màu sắc, triết học của cảm xúc.

BẢN THỂ TRIẾT HỌC TRONG HỘI HỌA. * Họa Sĩ Huỳnh Tâm.

(Ontology of Painting)

Đây là chương trả lời câu hỏi lớn nhất mà mọi nghệ sĩ, nhà phê bình, triết gia nghệ thuật đều phải đối diện:

Hội họa là gì?

Nó tồn tại như thế nào?

Điều gì làm cho một hình ảnh trở thành hội họa?

BẢN THỂ HỌC CỦA HỘI HỌA. * Họa Sĩ Huỳnh Tâm.

(Ontology of the Image)

I . HÌNH ẢNH LÀ GÌ?

Hình ảnh không phải là:

• vật thể
• bề mặt
• mô phỏng
• ký hiệu
• dữ liệu
• ánh sáng

Hình ảnh là một cách tồn tại của thế giới.

LỊCH SỬ TRIẾT HỌC CỦA HỘI HỌA TỪ PLATO ĐẾN ĐƯƠNG ĐẠI. * Họa Sĩ Huỳnh Tâm.

Đây không phải là lịch sử nghệ thuật theo phong cách thông thường (liệt kê trường phái, nghệ sĩ, tác phẩm).

Đây là lịch sử tư tưởng đứng sau hội họa:

• vì sao hội họa xuất hiện.
• vì sao hội họa thay đổi.
• vì sao mỗi thời đại lại có một ngôn ngữ tạo hình khác nhau.
• vì sao hội họa vẫn tiếp tục tồn tại trong thời đại AI.

LỊCH SỬ TRIẾT HỌC CỦA HỘI HỌA TỪ PLATO ĐẾN METAVERSE. * Họa Sĩ Huỳnh Tâm.

(A Philosophical History of Painting from Antiquity to the Metaverse).

Đây là chương giúp người đọc hiểu rằng hội họa không chỉ thay đổi về kỹ thuật, mà thay đổi vì những cuộc cách mạng triết học.

Mỗi thời đại thay đổi cách hiểu về: